<h1>王端廷:艺术是否永远只是一位孤傲情人
作者:OD体育官网 发布时间:2021-09-23 16:43
本文摘要:近年来,随着北京宋庄、798和草场地等众多艺术区的日益兴旺,中国当代艺术品在国际艺术市场忽自创佳绩,以及大众媒体对当代艺术宣传力度的不断加强,中国当代艺术开始打破狭小的专业圈,渐渐转入普通百姓的视野。然而,中国当代艺术与寻常百姓到底不存在着怎样的联系,两者之间到底具有怎样的距离,显然是一个有一点探究的问题。 艺术与大众的关系是一个历久弥新的永恒话题。披览人类艺术史,艺术与大众就看起来一对同方向而行、彼此相距、永难附近的情人。

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近年来,随着北京宋庄、798和草场地等众多艺术区的日益兴旺,中国当代艺术品在国际艺术市场忽自创佳绩,以及大众媒体对当代艺术宣传力度的不断加强,中国当代艺术开始打破狭小的专业圈,渐渐转入普通百姓的视野。然而,中国当代艺术与寻常百姓到底不存在着怎样的联系,两者之间到底具有怎样的距离,显然是一个有一点探究的问题。

  艺术与大众的关系是一个历久弥新的永恒话题。披览人类艺术史,艺术与大众就看起来一对同方向而行、彼此相距、永难附近的情人。一般来说的情形是,不管是自命不凡,还是被奉若神明,被称作缪斯的那位艺术女神,不是孤芳自赏地藏身于基督的缪斯庙堂,就是洁身自好地归隐在清幽的象牙之塔。

超凡脱俗是她的品质,喜新厌旧是她的习性。她总有一天必须大众的执着和倾心,但对大众的趣味和心愿又总是置若罔闻,每当大众实在自己早已走进她的身边,看清楚了她的芳容,她又不会马上披上新的面孔,飞向了新的驿站。

对于痴心不改为、追赶不绝的大众而言,艺术总有一天是一位可望而不可及的孤傲情人。  在西方现代艺术史上或许经常出现过一个艺术与大众情投意合的“蜜月期”,这段佳话源自艺术女神史无前例地“玉帝”经历。1913年一个名为马塞尔·杜尚的法国画家拿走画笔,发动了一场“观念主义”艺术革命,他将一个具有车轮的自行车前叉,长条相同在一张圆凳上,早已视作他的一件艺术作品。

1917年,他又变本加厉将一个男厕所用的陶瓷小便池签上名必要送往艺术展览会展览,这类鼓吹传统、反美学的“现成品”艺术创作宣告了这样一个神话:“什么都是艺术”。20世纪60年代,德国艺术家约瑟夫·博伊于斯将艺术的范围不断扩大到自我和人类的种种不道德活动,通过这类被他叫作“社会雕塑”的行为艺术,他向世人声称:“人人都是艺术家”。

杜尚及其门徒将艺术女神纳下圣殿,扔掉她美丽的外衣,将她弄得蓬头垢面甚至古怪致使,其目的在于弥平艺术与生活的界限,中止艺术家与大众的差异,但是,这样做到的结果非但没加深艺术与大众距离,反而不断扩大了两者间的鸿沟。  转入当代艺术时期,在西方,观念艺术早已变为了新的美学,也就是说,观念艺术早已取得了美的形式,无论是材料还是制作,装置艺术、行为艺术和影像艺术早已今非昔比,精致的材料与考究的制作,使得这类作品高度与众不同形式美的法则,甚至取得了美轮美奂的动人效果。西方当代艺术早已突破了传统的视觉艺术的局限,而减少了听力乃至嗅觉因素的运用,并且提倡作品与观众的对话。不过,在这样的对话中,观众依然正处于被动地位,因为他们是按照艺术家原作的程序来展开作品的喜爱、已完成作品的理解。

我们看见,在当代艺术阶段,艺术再度沦为享有专门技术、尤其是计算机技术的专家的专利,艺术女神新的返回了美的殿堂,而普通大众则之后维持着直视的身姿。  在文革极左时期,我国曾多次有过一段艺术大众化的历史,在为工农兵服务的艺术创作原则的指导下,艺术变为了图解政治的工具,这种“较低智化”的艺术看起来符合了大众的必须,但它在减少自己品格的同时,却丝毫没提升大众的素质。在那个可怕年代,艺术的邪恶沦为历史衰退的形象证人。在中国艺术史上,这是一段令人不堪回首的荒谬历程。

  改革开放30来,中国当代艺术获得了举世瞩目的成就,在经历了一个一段时间的对西方现代主义和后现代主义艺术的自学仿效期,转入21世纪之后,中国当代艺术早已转入了一个独立国家建构的新阶段。中国当代艺术对于是以处在工业化、城市化和全球化巨变时代的中国社会、中国人的心理和精神世界展开了深刻印象的说明了,它不仅对我们面对的困境明确提出了警告,也给我们展示出未来的期望。虽然与西方当代艺术比起,中国当代艺术无论在艺术形式的丰富性与新颖性上,还是在展现出内容的深度和广度上,都具有相当大的距离,但对于普通民众而言,中国当代艺术依然不是一个平易近人、通俗易懂的对象。

  艺术与大众之间,小而言之,是专业的差异(特别是在是在社会分工更加粗的今天,任何专业都具备自己特有的科学知识与技能,所谓“隔行如隔山”,任何人要想要掌控本专业以外的科学知识都不是一件更容易的事),大而言之,是精神与物质的分野(艺术作为意识形态组成部分,理所当然与包含经济基础主体的寻常百姓距离很远)。无论古今,还是中外,艺术总有一天是打开智慧、慰籍心灵的灵丹妙药。

从这个看作,艺术与大众之间,也就是大脑与肠胃、心脏与上身的距离。  历史的经验告诉他我们,艺术的价值往往与艺术与大众的距离成正比。也就是说,与大众距离越大的艺术,其价值越高;反之,与大众距离就越将近的艺术,其价值就越较低。

于是以因为如此,艺术总有一天渴求超凡脱俗、创意追求。上述西方现代艺术的种种离经叛道,虽然与大众格格不入,但其突破传统、挑战陈规的艺术观念,不仅给西方人带给了心灵的权利和精神的和平,而且对西方自由民主制度的创建与完备起着了极大的增进与推展起到。对于寻常百姓,即使他们不懂、甚至从来不关心当代艺术,也不阻碍他们沦为当代艺术的受益者。  实质上,与'85新潮时期艺术家居高临下、自命不凡创作立场有所不同,中国当代艺术家早已转变了策略。

如何用质朴的艺术语言表达深奥的寓意,如何让艺术更佳地为观众所解读和拒绝接受,是他们优先考虑到的问题。从或许上说道,要加深艺术的大众的距离,主要靠大众的自我素质的提高,因为艺术总有一天是为那些想解读并疏远它的人而不存在的。当然,大众文化学识的取得则倚赖社会系统工程的完备。强劲的物质文明基础、系统的艺术科学知识教育和每个社会成员对崇高精神的渴求,都是可谓懂艺术、懂审美的万千民众的必要条件。

  必须再度特别强调的是,即使中国当代艺术靠近普通大众,它也是推展中国社会变革、提升中国民众生命质量的最重要力量。中国当代艺术在国际艺坛上的影响证明,它早已确实变为了中国当代文化走向世界、迎接挑战的软实力。  让艺术回头在前面,我们回来,不远处不将近,三步最差。


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